芙蓉镇，隶属于湖南省湘西土家族苗族自治州永顺县，地处永顺县南部、酉水北岸，距离县城51公里。很多文章中对芙蓉镇的地理位置如此称赞，“得酉水舟楫之便，上通川黔，下达洞庭，自古为湘西通商口岸，素有楚蜀通津、酉阳雄镇美誉。”描述十分恰当，在此借来一用。
芙蓉镇并不在长江、乌江两江沿岸，但芙蓉镇内的营盘溪是酉水河支流，酉水河是沅江最大支流，而沅江又是长江支流，因此，严格地说，芙蓉镇属于广义上的长江流域。
酉水，古称酉溪，发源于湖北省宣恩县酉源山，流经湖北、重庆、湖南、贵州（南源及支流流经）四省，流域内曾是土家族先民活动核心区。土家族人早时被称为“土人”、“土家”、“土民”等，1956年正式确认为“土家族”。酉水是一条历史文化长河，土家族神话、祭祀仪式多与酉水紧密关联。如今，酉水沿岸仍是土家族主要聚居区，土家族文化在此广泛传承，因此，酉水也被称为“土家族的母亲河”。
逐水而居是人类天生的生存本能，营盘溪边优越的地理环境吸引了土家族人陆续前来安家定居，一栋栋具有土家族特色的吊脚楼沿着溪水拔地而起，日复一日、年复一年，定居点不断扩大，最终发展成为一个主街长达五里的集镇。
芙蓉镇地理位置图
芙蓉镇此前不叫“芙蓉镇”，而称“王村”。汉高祖5年（公元前202年），当地置酉阳县，王村即为酉阳县治。唐天授2年(691年)，酉阳县为溪州州治。唐玄宗开元年间，太平公主谋反被杀，其次子薛崇简曾被贬谪溪州，在此漂泊多年。
五代十国时期后梁开平4年(910年)，割据湖南的楚国君主马殷（被后梁封为楚王）任命彭瑊为溪州刺史，享有军政大权，州治王村。这一任命具有重要的历史意义，标志着彭氏土司政权在湘西正式确立，从此，彭氏家族开始对湘西地区八百余年的世袭统治。土司也被称为“土王”，土司制度是一种半独立性的地方治理制度，朝廷册封世袭首领（土司），以实现间接统治。元至正11年（1351年），设立彭氏家族统治的永顺宣抚司。明洪武6年（1373年），彭氏后人被封为“永顺等处军民宣慰使司”。直到清朝雍正时期“改土归流”完成前，当地一直处于土司治下。此间，王村作为溪州彭氏土司政权中心长达200余年，因此被称为“王者之村”或“王村”。
清雍正时期“改土归流”后，芙蓉镇境域隶属永顺县。新中国成立之初隶属于永顺县松柏场区。1956年，设王村镇，后改为“王村人民公社”，1983年，复设王村镇，但所辖范围仅为王村街、河西街这一集镇核心区域，同时，周边其他农村地区设置王村乡。1986年，王村乡并入王村镇。2007年8月，王村镇更名为“芙蓉镇”。
这里有几个问题。
第一，很多文章中称王村为酉阳县治，但文章中未见有关出处。通过《豆包AI》查到有关资料，其中写到：正史与方志：“《汉书?地理志》载武陵郡辖酉阳县，后世方志如《永顺县志》、《永顺府志》明确指出西汉酉阳县治即今永顺王村（芙蓉镇），因位于酉水北岸得名‘酉阳’。考古证据：里耶秦简（2002 年出土）记有‘酉阳丞印’，证实秦代已置酉阳县；《水经注》称‘酉阳故城’在酉水北岸，与王村位置吻合，且当地出土汉代‘酉阳长印’、‘酉阳丞印’等实物。”此外，还有“治所沿革”、“名称与地位”等分析，据此得出结论“王村为县治之说可信”。此述更多说明酉阳县的存在，而就此断定王村即为酉阳县治似乎证据不足。
第二，隋置辰州，废酉阳，亦即隋朝时期撤销酉阳县，唐朝时湘西一带已无酉阳。另有文章说，唐天授2年置溪州，州治为大乡县（今湖南永顺县东南老司城一带）。因此，“酉阳为溪州州治”一说存疑。
第三，由于王村的经济比较发达，清朝时期这里就成为当地较大集镇（或市镇），有人据此认为王村在此时期就设立建制镇。此说不准确，清朝时期“王权止于县政”，县级以下没有行政官僚体系，只有基层自治性质的乡、里、保、甲等组织。
第四，有些文章认为王村镇始设于1956年，但永顺县人民政府《永顺县历史沿革》中有“民国二十七年（1938年），湖南划十个行政督察区，永顺属第八行政督察区，全县设19乡和灵溪、列夕2镇。”此时无王村镇。“1949年10月19日……永顺……全县辖11区，灵溪、王村、龙寨3镇……。”此时有王村镇。亦即在民国时期的1938年到1949年之间，当地已经设立王村镇。如此说来，1956年王村应是二度设镇。
在今重庆东南方向还有一个酉阳（土家族苗族自治县），南宋绍兴元年（1131年），始置酉阳羁縻州，为今酉阳建制之始。雍正13年（1735年），朝廷实施“改土归流”后酉阳置县，次年，升直隶州。民国2年（1913年），废酉阳州，置酉阳县。汉朝酉阳县与今重庆酉阳县在历史上分属两个不同地域，中间相隔约600年，因此，两县不存在行政建置隶属或历史沿革关系。
芙蓉镇居酉水北岸，历史上是酉水河边一个重要商埠，沿河分布多个码头。由于当地居民大多选择邻水而居，呈“带状沿河展开”，在营盘溪西侧形成“五里长街”。老街狭窄弯曲，地势上下起伏，充分体现“街随山走、巷因水转”的山地民居特征。路面青石板铺就，历经数百年踩踏，很多石板十分光滑。老街两侧矗立数量众多的清朝至民国时期各式民居，没有一个准确的数据，但“据清代史料记载，乾隆至道光年间，芙蓉镇曾有500余家店铺，反映出当时建筑规模庞大。”说明这里当时已是一个较大的集镇，某种意义上说，芙蓉镇的“五里长街”自形成之日起就带有天然的商业属性。街内建筑大多是具有土家族、苗族风格的吊脚楼式建筑，也有少量砖木混合建筑。建筑依山傍水，从溪边向山上排列，远远望去，层层叠叠，仿佛积木搭成一般。
老街充分利用地形进行建设，地方宽阔一点的地方建成两层普通建筑，地方逼仄的地方就建三层或四层半干栏式吊脚楼建筑。吊脚楼一般为全木结构，屋顶以小青瓦或杉木皮覆盖，并砖砌封火墙。两层建筑一般下层用于仓储、饲养牲畜或开办商铺，上层作为生活起居空间。三层建筑的底层为架空层，较多用于饲养牲畜或储藏粗大物件，二层设火塘，是家庭活动中心，或是开办商铺，三层起居。四层建筑则上面两层作为起居或仓储使用。吊脚楼式设计适应山地地形，建筑灵活、实用、防潮，是西南山地较多采用的一种建筑形式。建筑门窗、檐角、栏杆等处雕刻花鸟、龙凤或其它纹饰等图案，体现出精美的民族工艺，反映当地人们对自然与吉祥的崇拜。部分建筑保留彩绘或朱漆，显得十分古朴典雅。
走进老街，入口处有一座牌坊。1986年，电影《芙蓉镇》在王村拍摄，根据剧情需要，剧组在老街入口处搭建一座“贞节”牌坊作为实景。电影摄制完成后，牌坊被保留下来作为景区的一个景点。在电影《芙蓉镇》的带动下，王村镇旅游事业迅速发展，并因此更名为“芙蓉镇”。“贞洁”牌坊虽然不是古代建筑，但贴近当地民族建筑风格的造型，使其较好地融入老街建筑群中。
与牌坊相邻的店铺就是因电影而闻名的“刘晓庆米豆腐店”。米豆腐是芙蓉镇的一个特色小吃，常见的食用方法是凉拌，即将米豆腐切成条块后焯水，搭配辣椒油、生抽、醋、蒜水、酥黄豆等调料后食用，也可用于热炒或做汤。
电影《芙蓉镇》的历史背景设定在上世纪60年代初至70年代末。主人公胡玉音（刘晓庆饰演）在芙蓉镇以经营米豆腐摊为生，她和丈夫黎桂桂勤劳致富，盖起新房，因此被称为“豆腐西施”。然而，两次“运动”连续到来，她家被划为“新富农”，成为打击对象，导致胡玉音家破人亡。“文革”中，秦书田（姜文饰演）被定为“右派”遭到迫害，被迫与胡玉音一同扫街。面对困窘和迫害，他们没有放弃对美好生活的追求，两人在苦难中相恋。该片上映时正值改革开放初期，《芙蓉镇》直面历史伤痛，成为具有里程碑意义的现实主义作品。因为电影《芙蓉镇》热映后，湘西地方小吃米豆腐和芙蓉镇尽人皆知，米豆腐成为当地的饮食文化符号，带动饮食业和旅游业的发展。其后，拍摄地王村亦因此更名。
“刘晓庆米豆腐店”
老街有一座观音阁，这是一个砖木结构四合院式建筑，它采用徽派风格，天井很小，“四水归堂”形式。外墙面镶嵌浮雕，镂花门窗，整体显得古朴典雅、庄重宁静。进入阁内，大殿正面供奉观音塑像，两边站立善财童子与龙女两位胁侍。观音阁是芙蓉镇一处重要的历史建筑与佛教文化场所，始建于明朝时期，以后多次毁损。本世纪20年代初异地重建，恢复其作为佛教场所的功能。这里也是芙蓉镇景区的一处景点。
距离观音阁不远处有座福音堂。福音堂是芙蓉镇内比较特殊的一栋建筑，占地面积约290多平方米，砖木构造，上下两层，平面布局，设有大门、前厅、殿堂、后室等，整体呈纵向长方形。福音堂建筑采用悬山顶、穿斗式梁架，同时吸收了当地传统建筑工艺，外部则用拱形门窗等西方建筑形式，是一座中西合璧殿堂式风格建筑。上世纪20年代初，西方传教士在当地传教并修建教堂，以后，福音堂虽有修缮，但基本保留原有建筑风貌。福音堂现为“湘西民俗风光馆”，馆内存放土家族民俗实物、民族工艺品和土司文化相关器物等一级文物1件、二级文物2件、三级文物10件（套）以及部分一般文物，其中，最具代表性的文物为“溪州铜柱”。
溪州铜柱制作于公元940年，原本竖立在深山中的古溪州会溪坪（今古丈县会溪坪），由于不便管理和保护，1969年，有关部门将铜柱搬迁至王村（今芙蓉镇），并保存至今。溪州铜柱全高298厘米，下面部分为圆形，直径39厘米，上面部分为八边形，边宽15厘米，铜柱为空心结构，壁厚约寸余（略大于3.3厘米）。铜柱除顶部有少许残损外，其它保存相对完好。柱身八面镌刻2619 字（此数据有分歧）铭文，其中包括493个宋朝时期补刻的文字。
唐朝灭亡之后，我国出现历史上第三次大动荡。北方中原地区在53年的时间里，先后建立后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个政权，史称“五代”。在中国历史上，五代被认为是正统中原王朝。大致同一时期，中原地区以外另有10个较大国家，史称“十国”，这些国家被视作地方割据政权，其中之一就是“楚国”。后梁开平元年（907年），后梁开国皇帝朱温封马殷为楚王，定都潭州。后梁开平4年(910年)，马殷任命彭瑊为溪州刺史，彭瑊逐步统一酉水流域各部。自此，彭氏土司政权在湘西正式建立，开始对湘西地区八百余年的世袭统治。彭氏土司虽是土家族的世袭贵族，但创始者彭瑊却是汉族。后唐天成2年（927年），马殷自立为楚国，以潭州为都城，改名长沙，史称“马楚”。后唐清泰元年（934年），马殷之子马希范被封楚王。后晋天福3年（938年，石敬瑭在位），彭士愁袭父职，他建立起以永顺、保靖为中心的土司政权，其属于半自治性的割据政权。上述是为两个政权，一个是楚国割据政权（即五代十国之楚国），另一个是楚国境内的彭氏家族土司政权。
由于马希范实行重赋，引起彭氏土司政权不满。后晋天福4年（939年），彭士愁起兵攻打辰、澧二州，引发溪州之战。次年，彭士愁兵败，与楚国缔结盟约，铸铜柱划定疆界。柱上镌刻铭文，大意是确立双方和平共处、互不侵犯的关系，并明确溪州地区的自治地位，承认其土司政权的世袭权力。因此，彭氏土司政权与楚国是法理、名义上的隶属与实际自治并存的关系。
竖立铜柱既是对相关事件的纪念，更有深刻的政治意义。溪州铜柱在当地土家族人心目中具有重要的地位，被视为“神物”，妥善地收藏在湘西民俗风光馆中。溪州铜柱是研究土家族历史的重要实物，铜柱铭文史料详实、内容丰富，是十分重要的实物文献，对研究五代十国时期政治制度、民族关系以及湘西文化等具有重大意义，1961年，溪州铜柱被公布为第一批全国重点文物保护单位。如今，收藏溪州铜柱的湘西民俗风光馆是全方位了解当地历史、文化、民俗的一个重要景点。
湘西民俗风光馆
湘西民俗风光馆
湘西民俗风光馆
酉水河边多码头。芙蓉镇就有两座码头，一个是土王码头，位于酉水北岸，是土司王室专用码头，用于土司外出和军事调动等活动，传说明代土司彭翼南率领3000士兵抗倭，即由土司码头出征。另一个是芙蓉码头，过去也叫“王村码头”，大致位于营盘溪与酉水汇合处。走到石板街尽头，河边有一座新建城楼，上书“王邨”横匾，两边嵌有一副对联。城楼外面就是芙蓉码头，这是一座民用与商业码头，主要用于货物转运和村民出行。芙蓉码头是酉水一个重要的水陆交通枢纽，曾经承担当地大宗物资运输、商贾往来以及一般公务接待等。两座码头在历史上功能不同、使用对象有所区别。
营盘溪即将与酉水交汇前，突然出现一个大瀑布。瀑布落差达60余米，宽约40米，分两级从悬崖上倾泻而下，声势浩大。坠落的溪水穿过芙蓉镇，汇入酉水。瀑布下面是一条通道，站在通道上，瀑布从眼前咆哮而过，声音震耳、水花飞溅，仿佛站在一座水帘洞内。晚间，灯光映照在瀑布上，色彩反复变换，宛如梦幻一般。吊脚楼排列岸边，与瀑布相映成辉，因而芙蓉镇被称为“挂在瀑布上的千年古镇”。过去，芙蓉镇大瀑布被土家族人称为“龙涎瀑”，如今，大瀑布是芙蓉镇、也是整个湘西地区最壮观的自然景观之一，成为芙蓉镇景区的灵魂。
有资料称，芙蓉镇大瀑布水帘洞是一个天然形成的石头洞穴，这里曾经是早期土家族先民的居住地，是研究湘西地区早期人类活动与土家族起源的重要实物遗存，具有重要的人文与考古价值。
营盘溪与酉水交汇处岩壁上有几幅石刻，分别是明代唐寅（唐伯虎）所题“楚蜀通津”、现代作家沈从文所题“溪州胜迹”以及清代光绪年间“庚辰探花（黄）景元”所题“虎”，虎字一笔写成，也被称为“一笔虎”。唐寅题“楚蜀通津”缺乏原始文献或考古证据支撑，并且书法风格不符，可能是因旅游宣传需要为后人托名所刻。
芙蓉镇大瀑布
芙蓉镇大瀑布
芙蓉镇大瀑布
早期人类活动遗址
早期人类活动遗址
“楚蜀通津”
“溪州胜迹”
一笔“虎”
芙蓉镇里有几座新建或复建的建筑。
土王宫，也称“土王行宫”，始建于公元910年，为溪州土司彭士愁以此为治所时建造，最初为土司王府，1135年迁都后转为夏季避暑行宫。土王宫现分为两部分，酉阳宫和八部堂。酉阳宫是土司办公、居住之所，也用于接见客人和举行重大仪式，发生战事时还可用于军事防御。八部堂用于土司避暑，现在作为高端民宿。土王宫的建筑形式具有鲜明的土家族传统吊脚楼风格，并融合了土司王权的象征性元素。特点是依山临水、吊脚楼结构、非对称布局、飞檐翘角、青砖黑瓦、榫卯工艺。21世纪初，景区在土王宫边新建冲天楼，楼高48米，九重檐、十二层，是获得世界吉尼斯纪录的纯木结构吊脚楼，体现了土家族建筑技艺巅峰。土王宫是芙蓉镇的标志性景观之一，与摆手堂、土王桥、溪州铜柱等共同构成土司文化体系。
摆手堂，是土家族传统祭祀与庆典的重要建筑，主要用于祭祀、节庆、议事、接待等使用。摆手堂也是典型土家族吊脚楼风格。如今，摆手堂是游客体验土家族风情、观看民俗表演的场所。
土王桥，是横亘在营盘溪上的一座具有典型土家族特色的风雨桥，历史上是通往土司行宫的重要通道。土王桥在具有通行功能的同时，还具有强烈的文化功能，是芙蓉镇的重要景点与核心地标。土王桥有一大四小共五个孔券，为敞肩式石拱桥，全木结构长廊，重檐歇山顶、檐角高翘，榫卯结构建造，桥面两侧各有12根立柱。土王桥东头有两根石质立柱，上有盘龙雕刻，桥体上悬挂一副对联，上联是“楚界铭文盟誓土司八百年江山如画”、下联为“海疆卫国抗倭东南第一战功绩永垂”，分别记述第一代土司王彭士愁在溪州之战后与楚国盟誓、奠定八百年土司基业和第二十六代土司王彭翼南在明嘉靖年间率3千土家兵赴东南抗倭、大败倭寇首领徐海、被封昭毅将军两个著名事件。对联似为上世纪80年代芙蓉镇发展成为旅游景区后书写悬挂。
土王桥边有一个铜柱园，园内主体雕塑是“溪州铜柱”和几尊人物塑像，复原了后晋时楚王马希范与溪州刺史彭士愁在溪州之战后双方议和并以铜柱为信物、其上镌刻誓约昭示天下的情景，雕塑群是历史的见证，具有政治、民族、文化与制度等多方面的意义。铜柱园还复刻了其他8尊界碑铜柱，用以彰显国家主权，其中有中俄交界处的“长岭子铜柱”，上面镌刻“疆域有表，国有维；此柱可立不可移”，强调国家领土主权不可侵犯。土王宫、摆手堂、土王桥和铜柱园是芙蓉镇景区里的复建或新建景点，也是景区内的核心文化景点。
湖南被广泛认为是“腊肉之乡”，尤其是湘西山区气候潮湿使得腊肉制作时间长，又以带有果木香气的枝木为燃料熏制，烟熏味浓郁，带有果木香气，肉质紧实，保存了浓郁的农家风味。走在老街里，我被一个经营腊肉制品的门面吸引。主人看我们停在他家门前，就热情地邀请我们到后院参观腊肉加工。腊肉熏制是在一间大约六、七米的矮房中，里面挂满猪肉、火腿和鱼类。腊肉熏制有几种方法，这家使用传统方法，先将猪肉或鱼腌制、再风干，然后将其悬挂于火塘上方，燃烧松柏、橘子等枝条，火势很弱，微火慢熏大约50天左右。火塘边放着一根硕大的木头，火苗燎着木头，不是为了燃烧生出大火，而是烤出木头中的香气。房间里挂满熏制品，主人说有些是代邻居加工。早时，大多人家没有冷藏条件，成猪宰杀后猪肉不易保管，人们就将猪肉挂在厨房里、屋檐下，用烟火气慢慢熏制脱水，做成腊肉。熏制好的食品一般可以贮存2到3年。现在，腊肉有了广泛的市场需求，有人就把肉类放在专门的场地中集中制作。老街里有很多售卖腊肉的店铺，但我们只是看到这一人家熏制加工。
已近中午，走出芙蓉镇景区，来到一家餐馆就餐，品尝当地特色黄辣丁鱼（黄颡鱼）和米豆腐，别有一番滋味。芙蓉镇还有一道名菜，名为“芙蓉福寿螺”。老街里有一家饭店烹炒福寿螺最为著名，门前有一尊石雕，基石上刻有五个大字，“天下第一螺”。福寿螺是外来物种，曾在国内多次引起病毒感染，是虽未禁止、但也不提倡食用的一种食材。尽管很有名气，还是敬而远之。
“天下第一螺”
餐后，前往约20公里外的古丈县红石林国家地质公园。距离虽然不远，但全部都是山路。古丈县地处深山之中，茶叶是这里重要的农副产品，以古丈毛尖、古丈红茶为主。沿途看到几家茶厂，打算买些茶叶，就在一家门口停了下来。这是一个家庭农场，接待我们的是这家的女主人。先买1斤，打算回去尝一尝。到了红石林，又见几个卖茶叶的货摊，看看这些茶叶的“卖相”，感觉没有我在来时路上买的茶叶质量好，遂在离开红石林后又返回那家农庄，再买几斤茶叶，部分留给自己，也送一些给家人。
原本打算游览红石林后立即离开芙蓉镇，前往永顺县城或张家界市住宿，但已是晚上5点左右，于是改变行程，芙蓉镇再住一天，又回到昨日下榻的酒店。当晚，再游芙蓉镇老街，万盏灯火辉映下的古镇别有一番风情。
说它是“古镇”，有其道理。王村历史悠久，自汉高祖在此设酉阳县起，迄今已有超过2000年建制史。这里还曾是溪州土司王朝的治所，承载了800多年土司统治的历史。文化遗存丰富，镇内保留有吊脚楼群、五里石板街、土王行宫、溪州铜柱等建筑或文物，保存有大量土家族历史遗迹。非遗活态传承有序，流传有摆手舞、茅古斯舞、打溜子、土家年等国家级非物质文化遗产，并经常开展相关活动，成为一个“活态博物馆”。芙蓉镇依山傍水，瀑布穿镇而过，吊脚楼临河而建，建筑风格保留土家族传统聚落原始形态。2007年，芙蓉镇被正式列为中国历史文化名镇，芙蓉镇作为古镇的地位得到官方认定。因此，芙蓉镇虽然名称发生变化，镇内改造导致建筑物等部分发生变化。但总体来说符合古镇界定的特征，还是一座千年古镇。
说它不是“古镇”，亦有其道理。芙蓉镇不是该镇的旧有名称，而是因电影《芙蓉镇》在此拍摄后，为借助其热度而在2007年变更的一个全新镇名，并且“芙蓉镇”的痕迹过于繁多，某种意义上说，这是刻意打造的一个旅游品牌。有人认为，从变更那一天起，王村镇就失去其历史延续性。芙蓉镇自成为旅游景区后，逐渐“本地居民减少”、“失去古朴民风”、“吊脚楼等老房屋大多改成商铺”等，丧失了古镇的烟火气与文化延续性，亦即古镇的原真性受到影响。第三，芙蓉镇文物古迹“单薄”，并且景区面积有限，核心景点或文物只有遗存下来的溪州铜柱和吊脚楼、石板路、岩壁上的几幅石刻，翻建的土司行宫、摆手堂、土王桥等建筑以及瀑布景观，历史遗存密度低，空间层次弱。第四，芙蓉镇是一个“网红打卡地”，但其“网红效应”更多涉及《芙蓉镇》电影、“米豆腐”食品以及吊脚楼和石板路的一般性宣传，而对其深厚的文化积淀，如铜柱的意义、吊脚楼建筑群的价值等很少涉及。由此使得芙蓉镇不像一个从传统聚落有机演化而来的古镇，而更像一个主题景区，只适合“一日游”，白天进去看街景、看瀑布，晚上进去看灯火。第五，芙蓉镇商业化严重，物价高、门票贵，导致古镇形象受到影响等等。以上观点不是否定其历史，而是认为现有遗存难孚古镇盛名，并且对古镇在旅游开发中失去“原真性”产生的失望。
但是，不可否认，芙蓉镇就是一个古镇，只是其历史积淀与遗存略显不足。
先后游览了龚滩古镇和芙蓉镇两个景区。两镇有很多共同之处。两镇都是土家族、苗族为主的少数民族地区；两镇都有千年以上的历史；第三，两镇均有较好的非遗文化传承；第四，两镇均为山地、且濒临江河，老街依水而立，建筑错落有致；第五，两镇都曾作为区域商贸中心；第六，两镇建筑均以吊脚楼结构为主；第七，两镇成名均与艺术有关；第八，两镇都以“山水、古镇、民族风情”为主题为游客提供多元化体验；第九，两镇都是国家历史文化名镇，并获得较高等级国家旅游景区认证。因此，也有人将这两座古镇并称为“姊妹镇”。
芙蓉镇和龚滩古镇又有很多不同。地域上的不同，芙蓉镇位于湖南湘西永顺县酉水河边；龚滩古镇位于重庆酉阳乌江边。芙蓉镇以大瀑布为景区主体，吊脚楼沿河而建，依山叠层；龚滩古镇则建在乌江东岸悬崖峭壁之上，以高低悬殊、依山傍水的吊脚楼群、带有历史文化色彩的主街、各式四合院以及其他一些文化遗址为特征。第三，芙蓉镇是历史上湘西四大名镇之一，曾是楚蜀通商口岸；龚滩古镇曾为川盐古道重要枢纽，因盐运和其他货物中转而兴盛。第四，芙蓉镇因旅游需要而更名，龚滩古镇则因水电工程需要进行整体搬迁。第五，就现状而言，芙蓉镇知名度高，基础设施完善，商业化程度较高，为热门旅游地。龚滩古镇相对小众，游客较少，保留更多原生态氛围，被誉为“千里乌江，百里画廊”的起点。
芙蓉镇和龚滩古镇各有特点，且共同之处较多。相对而言，芙蓉镇旅游开发成熟、旅游项目相对齐全、大量使用灯光布景，更具现代感，并且游客更多，更加热闹，身临其境也更具存在感；龚滩古镇比较原生态、静谧、具有历史厚重感，比较适合修心养性。两厢各有所得。
芙蓉镇曾经获得多个荣誉称号。2007年，芙蓉镇被列为第四批中国历史文化名镇，芙蓉镇是国家4A级景区、中国十大美丽乡镇、十大魅力乡镇、中国十佳旅游休闲古镇、全国十佳聚落美名镇、中国最美动感栖居地以及其他多项国家级和湖南省级荣誉称号。
走在芙蓉镇里，看一看两侧形态各异的吊脚楼、数一数脚下的青石板、领略一番大瀑布的震耳欲聋，品尝一点当地的美食，能够获得些许的享受，这就足矣。
作于 2026年4月 北京
我国历史上的三次大动荡：我国历史上有三次大动荡，分别是春秋战国时期、三国两晋南北朝时期和五代十国到宋辽金时期。宋辽金以后（或者说自元朝起），我国开始进入大一统社会。
湘西彭氏第一代土王：关于第一代土王究竟是谁，现有资料有分歧，有人认为彭士愁是第一代土王，也有人认为彭氏首任溪州刺史、彭士愁之父彭瑊为第一代土王。根据楚国与彭士愁在“溪州铜柱”上的有关约定，即楚国承认彭氏土司政权的世袭权力，彭士愁为第一代土王较为合理。
芙蓉镇米豆腐：米豆腐是芙蓉镇的一个特色小吃，它是以大米（一般为早籼米）为主要原料，加水磨浆，使用食用碱、石灰水或草木灰水等碱性物质搅拌均匀，上火加热，煮熟后不用压榨脱水，直接冷却凝固成型。米豆腐常用于凉拌食用，也可烹炒。
参考资料：
《百度百科》、《百度Ai+》、《豆包》、《DeepSeek》等大数据查询。
永顺县人民政府《永顺县历史沿革》
湘西州人大《瀑布雄镇 千年王村》
《中国农村网》文章《芙蓉镇：挂在瀑布上的千年古村》
《红网》文章《湘西文史 芙蓉镇往事》
陈廷亮 陈奥琳《彭氏分州得永顺 永民之顺归中华》等。
